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  主 题： 姓氏源流 已阅：3230 / 回复：4（楼主）

巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：
出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。
得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州剌史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

作者：221.6.226.* （2008/11/12 17:19:09）   回复此贴
  回复:姓氏源流 第 1 楼

长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东

这种说法是大错特错的。请参见《巫族人论坛》我的发帖。
         巫朗江   2009年06月13日

作者：218.86.145.* （2009/6/13 21:38:08）   回复此贴
  回复:姓氏源流 第 2 楼

系关于“巫”姓的出典
关于“巫”姓的出典，先君声惠公在其所著的《中华姓氏大典》265～266页，基本上将所有关于“巫”姓的史籍详尽收录。建议《中华巫氏族谱》编撰者，将“巫”姓出典全文收录上谱，以便让巫氏宗亲能对自己的“巫”姓，有个全面的了解。
下面是《中华姓氏大典》对巫的详述：
巫   wū  武夫切，平，虞韵。单姓。
《广韵•虞》：“巫，姓。《风俗通》云：‘氏于事，巫、卜、陶、匠是也。汉有冀州刺史巫捷。”
《元和姓纂•十虞》：“巫氏：《风俗通》云：‘氏于事，巫、乙、陶、匠是也。’殷有巫咸、巫贤。汉有冀州刺史巫捷；又有巫都，著《养生经》。”[注：“乙”为“卜”之讹。]
《姓解•九四•一部》：“殷有巫咸，明天文；又有巫贤。”
《通志•二八•以技为氏》：“《风俗通》云：‘氏于事，巫、卜、陶、匠是也。商有巫咸、巫贤。汉有冀州刺史巫捷；又有巫都，著《养生经》。’望出平阳。宋绍兴签书枢密巫伋，建康人”[郑樵按曰：“此以技术传家，因以为氏。鲁有巫尫，又有鍼巫氏。晋有巫皋。]
《姓氏急就篇•上》：“殷巫咸、巫贤。《吕氏春秋》：巫彭作医。汉冀州刺史巫捷。又巫都，著《养生经》。宋巫伋。”
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作者：218.86.145.* （2009/6/13 21:44:23）   回复此贴
  回复:姓氏源流 第 3 楼

《希姓录•七虞》：“《风俗通》：‘氏于事，巫、乙、陶、匠是也。’《路史》：‘伏羲裔。巫咸国，在夔之巫山，因氏。’《千家姓》：‘平阳族。商祖乙时有巫贤为相。《吕氏春秋》：’巫敛作医。’《汉书》：‘冀州刺史巫捷。’又巫都著《养生经》。《宋史》有祈请使巫伋。”
  （（一）《世本•作篇》：：巫咸始作巫。”（二）《书•君奭》：“巫咸乂王家。在祖乙时，则有若巫贤。”（三）《说文•五上•巫部》：“巫，祝也。能事无形，以舞降神也。与工同意。古者，巫咸初作巫。”（四）《周礼•春官》：“司巫掌群巫之政令。”《注》：“殷代最重巫。至周地位渐降。《周礼》列司巫于中士。”（五）郭璞《巫咸山序》：“巫咸者，实以鸿术为帝尧医，生为上公，死为神明，岂封斯山而因以名乎？”《太平寰宇记•六•陕州夏县》：“巫咸山一名复奥山。巫咸祠在县东五里山下。”（六）《山海经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸,皆操不死之药以距之.”《注》：“皆神医也。”（七）《汉书•郊祀志》：“晋巫祀巫社、巫祠。秦巫祀巫先。”《注》：“皆古之神巫也。巫先，巫之最先者。”（八）张澍曰：“光武时，溜川巫炎字子都，有阴道之术，及巫都”）
《氏族典•九七》：“《统谱》：‘巫大章，光化人。天宝末，昭德判官。巫明允：绍兴中华亭尹。巫孝杰：江宁人，淳熙进士。巫双瑞：宁化人，淳祐进士。巫以修：临泾人，苏州守。巫懿：明百户。巫章瑶：清流人，永乐举人，建昌知县。巫泰：句容人，永乐举人，通判。巫儼字克莊：仪征人，正统举人，知县。巫玺：长汀人，正德进士，通判。巫继咸：广德州人，嘉靖进士，御史。’《宁化县志》：“巫清：周显德四年，输粟入胄监，任处州通判。巫晦：隆兴信丰县丞。巫国

作者：218.86.145.* （2009/6/13 21:45:13）   回复此贴
  回复:姓氏源流 第 4 楼

云：‘虞山者，巫咸贤：武英殿中书舍人。’《江宁县志》：‘巫钺：熙宁九年进士。巫伋：绍兴八年进士。巫孝恭：绍兴二十一年进士。’《广东通志》：‘巫子秀：兴宁人，居罗岗。弘治癸亥，贼煽乱，子秀能策划保其乡。贼憾之，一夕围其家，夫妇均被执，不屈死。巫子肖：字孝元，龙川人，癸卯举人，知新喻县。子三祝：进士，户部员外郎。’《明外史•巫凯传》：‘凯句容人。由廬州卫百户，积功至都指挥同知。永乐六年，从平交趾，还，莅辽东都司事。十二年从征沙漠，还镇辽东，进都督同知。在辽东三十余岁，边务修饬。正统三年卒官。’《蓬莱县志》：‘巫南金：广德人万历易州知州。’”
《日知录》：“《书•君奭篇》：‘在太戊时，则有若伊陟臣扈，格于上帝。巫咸乂王家。在祖乙时，则有若巫贤。’《书•序》：‘伊陟相太戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。’孔安国曰：‘巫咸：臣名。’马融曰：‘巫：男巫也，名咸。殷之巫也。’孔颖达曰：‘巫：氏也。当以巫为氏，名咸。’郑玄曰：‘巫咸谓之巫官。’按《君奭》：咸子贤，父子并为大臣。必不世作巫官，故孔言巫氏是也。则巫咸之为商贤相，明矣。《史记•正义》谓：‘巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县海虞山上。盖二子本吴人云。’《越绝书所出也。’是未可知，而后之言天官者，宗焉；言卜筮者，宗焉；言鬼神者，宗焉。言天官则《史记•天官书》所云‘昔之传天数者：重黎、义和、昆吾、巫咸’。言卜筮则《吕氏春秋》所谓‘巫彭作医，巫咸作巫’者也。言巫鬼则《莊子》所云：‘巫咸招日来’，《楚辞•离骚》所云：‘巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之’、《史记•封禅书》所云：‘巫咸之兴，自此始’、许慎《说文》所云：‘巫咸初作巫’。又其死而为神，则秦诅楚文所云：‘不显大神巫咸’者也。”而又或以巫咸为黄帝时人。《归藏》言：‘黄帝将战，筮于巫咸。’以为帝尧时人。郭璞《巫咸山赋•序》言“巫咸以鸿术为帝尧医”是也。以为春秋时人。《莊子》曰：‘郑有神巫曰季咸，自齐来，处于郑’是也。至《山海经•海外西经》言：‘巫咸国在女丑北，左手操青蛇，右手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也’。《大荒西经》言：‘大荒之中，有名山曰丰沮玉门，日月所入。有灵山、巫咸、巫即、巫盼、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在’。 《淮南子•地形训》：‘轩辕丘在西方。巫咸在其北方。’则益荒诞不可稽。而知古之名，为后人所假讬者多矣。”
[按：殷人重巫，巫的贤能之人，能左右朝政。这种奴隶制社会制度，于晚近西南地区的彝族社会中还可见到。即奴隶主家族中，长兄为君，次兄为相，少弟为师。巫之先，当与殷商同祖，姓子，巫氏。周灭殷，巫氏西迁于平阳（今临汾）；秦灭六国，又循河、汴入淮以达于江南。历汉、魏、六朝，辗转在东南沿海山区缓缓移动。隋初汀州有巫氏踪迹；宋末已分布于闽南、粤北、赣东南群山之间，成为客家人的组成部分。至此，黄河以北，已几乎无巫氏。巫氏由粤北大量移居成渝平原，在清康熙后期至乾隆初期约五十年之间。在自四川向云南、贵州、陕南分布，则是近二百年的事了。又，由福建向江西、由广东向广西、湖南分散，也多是清代以后的事。至于近、现代史中华民族大迁移的情况，则不在上述之列。]

巫咸   wū xián  （咸：胡馋切，平，咸韵）  复姓。
《元和姓纂•十虞》：“巫咸，姬姓。皋陶之后。其国今舒州人。（按：‘其国今舒州人’六字当有脱误）”
《通志•二九•以名为氏》：“巫咸，商卿也。其后氏焉。”
《姓觹•七虞》：“《莊子》有巫咸炤。”

下列复姓，均与巫姓无关，录此供参考。
巫臣  wū  chén  复姓。（略）

巫阳  wū  yang  复姓。（略）

巫马   wū  mǎ   复姓。 （略）

    巫朗江   2009年03月26日   于贵阳


作者：218.86.145.* （2009/6/13 21:47:18）   回复此贴
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