姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自神农氏炎帝之后代，属于以先祖名号为氏。

炎帝为部落首领时，其下有个臣子叫夙沙氏。

周简王姬夷十五年(公元前571年)，“齐侯伐莱，莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹，齐师乃还”，这位得到了牛、马就退兵的齐国大夫夙沙卫，就是夙沙氏的后裔子孙，后来成为太子姜光的少傅。

在夙沙氏的后裔子孙中，后有以先祖名号省文简化改为单姓沙氏者，世代相传至今，是最早的沙氏，非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于子姓，出自周公旦给殷纣王庶兄微子的封地，属于以封邑名称为氏。

商朝末年，殷纣王的庶兄子开(子启)被封于微(今山西潞城)，子爵，世称微子、或微子启。

周武王灭殷商后，建立了周王朝，不久即病逝，由儿子姬诵继位，是位周成王。周成王继位是年龄小，由叔叔周公姬旦、召公姬奭辅政，纣王之子武庚乘机反叛，最后被周公旦镇压，之后“乃命微子开(启)代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋”，在今山东梁山、济宁、聊城一带建立了宋国，后举国迁往商丘一带。

微子启的后裔子孙中，有人后来被封于沙邑，亦称“沙鹿”，史称“河上之邑”，位于今河北省的大名县，因称沙伯。在周襄王姬郑七年(宋襄公子兹甫六年，公元前645年)的农历8月，沙鹿因受漳河、卫河南北两相夹击的常年冲刷而发生了土地崩塌现象，形成为一个大泽(湖)，因此史书上又改称其为“沙泽”。

到了周简王姬夷八年(卫定公姬藏十年，公元前578年)，沙泽已经成为卫国之邑，在当年夏季，卫定公姬藏曾在沙泽会晤晋厉公姬寿曼、鲁成公姬黑肱。

到了周敬王姬丐十八年(卫灵公姬元三十三年，齐景公姜杵臼四十六年，公元前502年)秋季，卫灵公与齐景公会盟于沙泽，指的就是原来宋国的沙邑。

在沙伯的后裔子孙以及国民中，多有以地名为姓氏者，称沙氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于子姓，出自春秋时宋国沙邑，属于省文简化改姓为氏。

春秋时期，宋国原来有两个沙邑：一个叫作沙邑，即第二个渊源中介绍的沙鹿。另一个叫作“沙随”，是一个城邑，位于今河南省宁陵县东北部。

周定王姬瑜十二年(宋文公子鲍十六年，公元前595年)，鲁宣公姬馁联合楚庄王芈旅攻宋国，夺取了宋国的沙随城。据史籍《左传》中的记载，周简王姬夷十二年(鲁成公姬黑肱十六年，公元前574年)秋季，鲁成公在沙随会见晋厉公姬寿曼、齐灵公姜环、卫定公姬藏、宋国执政上卿华元、邾定公曹貜，其目的就是共同谋划讨伐郑国，其会盟之地指的就是原来宋国的沙随城。

在宋国失去沙随城后，有居于沙随城的王族后裔以及国民取故城邑名称为姓氏者，称沙随氏，后又省文简化为单姓沙氏，世代相传至今。据说，在后来战国时期的周郝王姬延二十九年(齐湣王田地十六年，宋君子偃四十三年，公元前286年)，齐湣王灭了宋国，沙随氏族人在国破之后辗转迁徙北燕故地，投靠同宗，即辽东扶余国的卫满。

第四个渊源：源于姜姓，出自古代失国或无爵之诸侯，属于以贬称为氏。

在古代，有诸侯公爵，凡失国或被撤爵之后，即被称之为公沙氏或随沙氏，意喻“没毛的凤凰不如鸡，如同沙子般渺小”。在这些人的后裔子孙中，有人以其称谓省文简化为单姓沙氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于国名，出自西周至春秋末期的古沙侯国，属于以国名为氏。

沙侯国，亦称涉侯国、涉国，是西周时期的一个诸侯国，故址在今河北省邯郸市涉县一带。春秋末期至战国时期，涉国之地归属赵国，西汉时期改为沙县，居住在那里的人便有以沙为氏。

著名的河北省社科院历史研究所所长孙继民与邯郸市博物馆馆长郝良真在《涉国与春秋赵氏》一文中指出：

春秋时期，河北地区曾经存在过一个以涉国为名的方国。不过，涉国一名在唐、宋以前的文献中不见于记载。马瑞临在《文献通考·舆地·潞州涉县》中最先著录，称：“涉，春秋涉侯国，”马瑞临的依据是什么。不详。但这一见解确实有一定的道理。涉县位于今晋东南地区，穿越太行山，东出河北平原直至邯郸的交通孔道上。这条通道自古以来就是长治盆地通向冀南平原的捷径。古时被称为滏口陉。涉县就是这条通道上的重要城邑，春秋后期至战国初期，“赵简子、赵襄子在与晋公室以及诸卿的斗争中，就不断往返、穿插于晋都曲沃、邯郸、晋阳之间，其间就很可能利用过滏口陉。而且赵简子、赵襄子的家臣就有以涉为姓的。《左传·昭公二十二年》(公元前52O年)：“荀吴略东阳，使师伪籴者，负甲以息于昔阳之门外。遂袭鼓．灭之，以被子鸢归，使涉佗守之。”荀吴是晋国大臣。涉佗，杜注称是“晋大夫。”至迟十多年后，涉佗已经成为赵简子的家臣。《左传·定公八年》(公元前502年)记有“晋师将盟卫候于专泽，赵简子曰：‘群臣谁敢盟卫者？’涉伦、成何曰：‘我能盟之。’”可见这时的涉佗已是简子的“群臣”之一。涉佗是简子的家臣还见于《左传·定公十年》(公元前5OO年)条：“晋赵鞅围卫，报夷仪也。初，卫侯伐邯郸午于寒氏，城其西北而守之，宵熸。及晋围卫，午以徒七十八门于卫西门，杀人于门中，曰：‘请报寒氏之役’。涉佗曰：‘夫子则勇矣；然我往，必不敢启门。’亦以七十人旦门焉，步左右，皆至而立，如植。日中不启门，乃退。反役，晋人讨卫之叛故，曰：‘由涉佗、成何。’于是执涉佗，以求成于卫。卫人不许。晋人遂杀涉佗。成何奔燕。”这次简子伐卫，涉佗和邯郸午都随从参战，涉佗最后被作为替罪羊而杀。

引文中的邯郸午是赵氏的别宗，因封于邯郸故又称邯郸午。邯郸午的家臣中也有姓涉的。《左传·定公十三年》(公元前497年)，“晋赵鞅谓邯郸午曰：……赵孟怒，召午，而囚诸晋阳，使其从者说剑而入，涉宾不可。乃使告邯郸人曰：‘吾私有讨于午也．二三子唯所欲立。’遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸叛。”涉宾之所以在邯郸午被杀后与赵稷联手抗拒赵简子，原因在于他是邯郸午的家臣。杜预注称：“涉宾，午家臣。”以上事实说明，涉氏依附于赵氏具有深厚的历史渊源。

春秋后期，赵氏势力西北至晋阳，东南至邯郸，涉氏作为赵氏的家臣，其原居地处于这一范围之内顺理成章。今涉县位于邯郸之西，恰好处在这一范围，而且历来一些姓氏之书认为涉氏之姓就与涉县之名有关。如在《中国人名大辞典》中所附录《姓氏考略》中即称：“涉，晋大夫涉佗。其先食采于涉，以邑为氏，见《姓源》。望出河南。”不仅如此，在今涉县还发现有春秋战国之间的墓葬。据《邯郸日报》1982年8月18日刊载的《涉县发现古墓葬出土一百三十余件文物》一文报道，在涉县北关公路边，发现了一座中型竖穴土坑墓，出土铜器、石器、玉器、骨器共一百三十余件，多是进行祭祀、宴享或其它仪式时所用的表示贵族身份等级的礼器。其中有造型优美、花纹精细的铜编钟和石编磐。从这些器物的组合、造型、纹饰特征看，有春秋晚期器物的特点，以及涉县的方位等因素综合起来考虑，可以认为马瑞临所说涉县即春秋时期的涉侯国很有道理。

关于涉县之名的起源，《汉书·地理志上》魏郡记属县有沙县。对于这一记载，后人的看法多有分歧，因此涉县地名办公室在1984年12月印刷的《涉县地名志》中14～15页里干脆总括了四种说法：一是认为始置沙县，后改涉；二是认为始置漠县，后改涉县；三是认为两汉皆为沙县，魏三国时始改涉；四是认为始置涉县，“沙”乃与“涉”字形相近而致误。

对于以上四种看法，孙继民与郝良真二位学者认为第四种意见最有道理。《涉县地名志》引《水经注疏》称：“……元和志涉县本汉旧县，因涉河为名，王子候表离石侯绾更为涉候，今本两汉志作沙皆形近致误。”《水经注疏》认为《汉书·地理志上》所记沙县是涉县之误，理由有二：第一，《元和郡县图志·潞州涉县》直接就说涉县“本汉旧县”，而未说由沙县改称；第二，《汉书·王子候表上》称代共王子离石侯绾曾于汉武帝时期“正月壬戌封，后更为涉候。”说明汉武帝时期就是涉县的设置。这两条理由确凿无误，完全站得住脚。

因此，所谓的“沙县”其实就是涉县，这也可以间接证实涉县是得名于涉侯之国的或涉氏。

第六个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

在史籍《百家姓考略》中记载：汉朝时期，有一个著名的人物叫沙公穆，在他的后裔子孙中，有以其名号为姓氏者，称沙公氏，后又有省文简化为单姓沙氏者，世代相传至今。

第七个渊源：源于突厥族，出自唐朝时期沙陀突厥部落，属于汉化改姓为氏。

沙陀氏，亦称沙吒氏，原来是南北朝时期鲜卑拓拔部中的一个小氏族部落名称，是突厥民族早期的先民之一。

在南北朝后期鲜卑王朝解体之后，沙陀氏与西北大漠地区零散的突厥民族融合，逐渐成为一个新的突厥部落，唐朝史册称之为“处月”，汉译名称就是“沙陀”，本义是“沙漠蛮荒之民”的意思。

有史学家将处月民族归于九姓乌古斯部落，认为该氏族中至少有一部分人于公元十～十二世纪在威海以北游牧。事实上，沙陀部落很早就已经从西突厥主体中分裂出来，并与游牧的鲜卑、哈萨克、西羌等民族融合，从公元七世纪起就生活在天山山脉东段与东准噶尔断块山系之间巴里坤湖以东一带地区的草原上(今新疆巴里坤哈萨克自治县)。

唐睿宗李旦延和元年(公元712年)，当吐蕃人正在劫掠巴里坤湖地区时，沙陀部稍稍向西朝古城方向迁移。到了唐宪宗李纯元和三年(公元808年)，吐蕃人又把沙陀部从古城地区赶走，当时他们向唐朝请求保护，唐朝把他们作为盟邦，安置在鄂尔多斯北部、灵州(宁夏附近)的东北部一带地区。

沙陀部一直留居鄂尔多斯地区直到唐僖宗李儇乾符五年(公元878年)，是年，中原地区爆发了大规模的黄巢起义，沙陀部趁当时唐王朝内乱横行，沙陀部的一位重要首领李克用乘机攻占了山西北部的大同边区，他希望在那里能够更好地插手唐朝的大混乱。

唐广明元年(公元880年)，当黄巢领导的起义军从唐朝手中夺取了都城长安时，唐僖宗曾向李克用求援。年仅二十八岁的李克用此后扮演了唐朝救星的角色，到了唐中和三年(公元883年)，他把黄巢从长安一举驱逐出去，唐僖宗任命他为节度使，同时又被任命为整个山西地区的总都督，地位几乎于当年的安禄山相仿。

不久，大司马朱温在唐哀帝李柷天佑四年(公元907年)废黜了唐王朝的最后一位皇帝，自己称帝，改名朱晃，并建立了后梁王朝。在此期间，李克用仍然是山西地区的君主。李克用于后梁太祖朱晃开平二年(公元908年)去世后，其子李存勖继位，作为山西的土皇帝，李存勖在“晋王”的称号下统治着整个山西地区，以太原为都城。

后梁末帝朱友瑱龙德三年(公元923年)，李存勖推翻了后梁王朝，以后唐王朝建立者的身份成了皇帝，并建都于洛阳。但后唐王朝仅存在了十三年，就在后唐末帝李从珂清泰三年(公元936年)被另一位沙陀突厥人石敬瑭与契丹人联合推翻了。

石敬瑭在推翻了后唐政权之后，宣布自己是皇帝，建立了后晋王朝，他以开封为都城。然而，后晋比后唐更加短命，仅存十年，就在后晋出帝石重贵开运三年(公元946年)被契丹人与蒙古人联手所推翻。

此后，沙陀部族人基本上融合于契丹、蒙古族、汉族之中，最后大多融入汉族。在这个历史阶段中，有族人以原部族称谓汉化为姓氏，称沙陀氏，后省去“陀”字简改为单姓沙氏，世代相传至今。

第八个渊源：源于突厥族，出自唐朝时期突厥族沙金氏部落，属于汉化改姓为氏。

沙金氏，是唐朝时期西突厥阿史那部中的一个小规模的氏族部落，主要活动于天山南麓地区，以游牧生活为主。

唐太宗李世民贞观初年，西突厥可汗阿史那·统叶护被其伯父所杀，内部变乱迭起，贵族们争相立位。到了唐高宗李治永徽二年(公元651年)，阿史那·贺鲁自立为沙钵罗可汗，建牙帐在双河和千泉(今新疆博乐、温泉一带)，总领十姓部落，控制了西域各国。之后，沙钵罗可汗开始进攻唐王朝的庭州等地。

到了唐显庆二年(公元657年)农历闰1月21日，唐高宗以右屯卫将军苏定方为伊丽道行军总管，率燕然都护任雅相、副都护萧嗣业发唐兵与回纥骑兵万余人自北道攻西突厥沙钵罗可，又遣右卫大将军阿史那弥射及左屯卫大将军阿史那步真为流沙安抚大使，自南道招集西突厥旧众。农历12月，苏定方率军在金山北(今新疆阿尔泰山)击破处木昆部，其俟斤独禄等率万余帐来降。唐朝采纳右领军郎将薛仁贵建议，争取泥孰部(弩失毕五俟斤之一)共袭沙钵罗。至曳河西(今新疆额尔齐斯河)，苏定方率部万余人为沙钵罗可汗率领十万之众所包围。他命步兵持矛环据南原，自率骑兵列阵于北原。西突厥军三冲南原未逞，苏定方率骑兵乘势反击，大败西突厥军，追击三十里，斩获数万人。

次日，唐军继续进击，胡禄屋等五弩失毕举部归降，沙钵罗与处木昆屈律啜数百骑西遁。五咄陆部落闻沙钵罗可汗兵败，也归附阿史那步真率领的南路唐军。苏定方命萧嗣业与回纥婆闰率骑兵向邪罗斯川方向(伊丽河西)追击，自与任雅相率新附之众继后。当时恰遇大雪，深约二亲尺，诸将建议待天晴再行。苏定方说服部众，利用沙钵罗可汗以为唐军必然休兵的侥幸心理，昼夜兼程，继续追歼。进至双河与南路军会师，又长驱二百里，直抵金牙山沙钵罗可汗的牙帐，乘其将去打猎而无戒备之际，突然发起攻击，斩获数万人。沙钵罗可汗与其子阿史那·运、女婿阎啜等逃往石国西北之苏咄城(今塔什干一带)。

苏定方一边息兵，令西突厥诸部各归所居，修复道路，设置邮驿，划定部落地界，恢复生产，访问疾苦，并将沙钵罗掳掠的财物、牲畜等全部归还原主；一边命萧嗣业率兵继续追击，自己则引军还朝。

在萧嗣业率军连续追击与逼迫之下，不久石国人即诱擒沙钵罗可汗送交萧嗣业。后唐高宗分别置陵、池二都护府于西突故地，以阿史那弥射与阿史那步真为都护，分统其十姓各部。

在西突厥被唐朝灭亡之后，沙金氏族人内迁居于池州都护府地(今安徽贵池)，逐渐汉化，按汉俗以氏族名称为姓氏，称沙金氏，后再省文简改分衍为单姓沙氏、金氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于子姓，出自唐朝时期箕子朝鲜后裔沙随氏，属于汉化改姓为氏。

据史籍《万姓统谱》、《百家姓考略》的记载：“沙氏系出沙随氏，源于百济国。”

在朝鲜半岛的历史上，古百济国中有沙随氏族人，源出箕子朝鲜的后裔。而箕子朝鲜是殷商王朝王族后裔所建，因此沙随氏一族源出子姓。

公元前三世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在司马迁的《史记》中记载，商纣王的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商王朝的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立了“箕氏侯国”，并得到周武王的承认，史称“箕子朝鲜”。

在箕子的后裔子孙中，有沙随氏。亦有传说为春秋时期宋国王族封在沙随城，以邑名为姓氏，称沙随氏，即本节第三个渊源中的沙随氏。在战国时期的周郝王姬延二十九年(齐湣王田地十六年，宋君子偃四十三年，公元前286年)，齐湣王灭了宋国，沙随氏族人在国破之后辗转迁徙北燕故地，投入扶余国卫满。

箕子朝鲜传四十一代，到了哀王子准执政时期的(汉惠帝刘盈元年，公元前194年)，箕子朝鲜被故燕国人卫满的势力所灭，卫满后裔扶余氏在朝鲜半岛建立了百济国，与高句丽、新罗国合称朝鲜的三国时期。在此期间，沙随氏族人成为百济国的国民。

百济国是建于西汉末年，自汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)百济温祚王扶余氏成为百济国的首任君王后，传至义慈王，已经是大唐王朝时期。第三十一代百济王扶余义慈在年幼时孝声远播，被时人誉为“海东曾子”。唐太宗李世民贞观十五年(公元641年)扶余义慈即位后，开始对贵族政治体制大力进行改革，强化王权。随着政权的稳固，义慈王开始与高句丽国相互结盟，并勾结倭奴国试图瓜分新罗国。

义慈王后来亲自率军进攻新罗国，连取其数十城。在此后的半岛争锋中，百济国基本上是和高句丽国一起进攻新罗国，同时联合倭奴国对抗大唐王朝。不久，因为百济贵族内部分裂与王室的穷奢亟欲，使得国政开始混乱，并因义慈王勾结高句丽与倭奴国而得罪了大唐王朝。唐高宗李治数次谕旨，都没能让百济俯首。从战略上讲，作为唐朝新一轮“安东计划”的第一步，唐高宗的首要目标就是百济国：“欲灭高丽，先诛百济”。

唐高宗显庆五年(公元660年)，大唐王朝发兵征讨百济国。唐高宗派左武卫大将苏定方率军率水军及陆军共十万从城山(今山东荣城)渡海，同时命新罗国王金春秋为嵎夷道行军大总管，配合苏定方部，夹击百济国。

百济军驻守熊津口(今韩国锦江之入海口)抵抗，苏定方纵击，百济军大败。唐军乘潮水长风破浪，趋真都城一舍而止。百济国依然不投降，苏定方与新罗国联军，包围了泗沘城(今韩国忠清南道扶余郡)，攻而破之，斩首万余级，拔其城。义慈王带着太子隆率残部败退至熊津城(今韩国公州)，苏定方率部紧紧包围了该城。相持之际，扶余义慈的次子扶余泰自立为王，带领军民固守，结果使其内部矛盾激化，义慈王的孙孙扶余文思开始担忧了：“王、太子固在，叔乃自王，若唐兵解去，如我父子何？”于是扶余文思与左右属下垂着绳子降出城墙，百姓们更怕战火殃及，不顾扶余泰的阻止，纷纷跟着扶余文思都逃出城去，如此一来局面不可收拾，唐军趁机攻破北鄙城。

苏定方留下郞将刘仁愿以兵一万留鎭泗沘城，将百济王扶余义慈、太子扶余隆、小王扶余孝演、百济将领与大臣九十三人、王族百姓一万两千人等皆掳至唐朝陪都洛阳。唐高宗“分百济国故地，置熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府，统郡三十七，城二百，户七十六万。”后义慈王在洛阳病逝，唐高宗赐其谥号为“绍”，安葬于北邙山。

百济国被灭后，国内遗贵们曾一度试图复辟重建百济国。原百济国王族家将鬼室福信拥立王子扶余丰为王，并向倭奴国求助。扶余丰携五千军队从倭奴国潜回故百济国。唐龙朔三年(公元663年)，百济国和倭奴国的联军与唐朝和新罗的联军再次在海上开战，史称“白江口之战”。经过数次交战，百济国和倭奴国的联军惨败，扶余丰只身逃往高句丽国，百济国彻底灭亡。

历此次惨败之后，倭奴国再也不敢与大唐王朝为敌，终有唐一朝，尽皆尊大唐王朝为上国，并派遣留学生渡海前往长安，竭力窃学中华文化，始有今天的日本。

百济国被大唐皇朝所灭之后，百济国民中的沙随氏族人迁入中原定居，后省文简化为单姓沙氏，世代相传至今。

第十个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族沙喇图鲁腾氏，蒙语为�馒历励历束睑励睑束渗酊ⅲ�源出蒙古兀良哈部，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)，后有满族引为姓氏者，满语为Salatuluteng Hala，清朝中叶以后所冠汉姓中有沙氏。

⑵.蒙古族沙岳特氏，亦称萨尔岳特氏，蒙语为�馒历茗眸生蹋�源出蒙古喀尔喀部，世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Sayot Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为沙氏、岳氏等。

⑶.蒙古族沙查海氏，蒙语为�馒利盔砾嬴励郑�源出蒙古兀良哈部，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、克尔伦(今内蒙古新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇)，后有满族引为姓氏者，满语为Sacahai Hala，清朝中叶以后冠汉姓为沙氏、海氏等。

⑷.蒙古族兀良哈·阿里沙，亦称兀良哈·阿日沙，兀良哈氏(蒙语为�伉禚励峪励豉��蔌�)，蒙古贞部人(高原森林部落)，祖籍在今蒙古东部绰尔河畔的朵颜山。兀良哈·阿里沙是著名的元朝将领，打过仗，立过功，被元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔敕封为达鲁花赤(地方最高行政长官)。元至正二十年(公元1360年)，兀良哈·阿里沙从江苏江宁调粤为循州刺史(今广东龙川佗城)，在元朝灭亡后，兀良哈·阿里沙滞留循州，偕家人卜居善庆厢(今广东中山)。从第二代开始，其子以父亲名字首音的谐音汉字改为汉姓沙氏。从兀良哈·阿里沙入粤至今，已有六百余年了，其后裔子孙分布在全国各地，人口近万，已完全汉化。

第十一个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

回族沙氏，是回族中的大姓，为“回回十三姓”之一，故而在《千家姓》中称：“今回族多此姓，别为一族。”

⑴.该姓氏群体大多取自伊斯兰教经名首音和尾音。在回族经名中，带有“沙”的比较多。如在《新元史·也黑迭儿传》中记载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙”等等，这都是回族沙氏之源。

⑵.史籍《元史》中记载：元朝初期的沙全，其“父沙的，世居沙漠……(沙)全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙氏，而名曰全。”

⑶.史籍《回教民族说》中记载：再如，“抄儿赤马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”

⑷.史籍《回回姓氏考》中记载：“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，意为‘万王之王’……因此，回族沙氏族源多来自波斯。”

⑸.沙氏中也有赐姓。如《回回历史与伊斯兰文化》中记载：“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，明宣宗宣德五年(公元1430年)出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”明宣宗当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。

第十二个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载：

⑴.满族沙达喇氏，亦称萨达喇氏，源出金国时期女真“撒答牙”，以姓为氏，满语为Sadala Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为沙氏。

⑵.满族沙岔氏，亦称萨察氏，满语为Saca Hala，汉义“盔”，满族最古老的姓氏，源出金国时期女真“撒铲”，以姓为氏。世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、浑春(今吉林珲春)、长白山区等地。所冠汉姓为沙氏、谢氏、隗氏、白氏、魁氏等，其中的谢氏为乾隆大帝赐姓。

⑶.满族沙拉氏，亦称萨加拉氏，满语为Sala Hala，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)等地，后多冠汉姓为沙氏、边氏、查氏、程氏、山氏、白氏、谢氏。

⑷.满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“特别多”，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺大伙房水库西北隅)、马察(今吉林浑江西南部)、占河(今吉林双阳河流域)、乌苏(今吉林伊通)、伊兰木(今兰州皋兰)、海州(今辽宁海城)、十方寺(今辽宁沈阳石佛寺)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区等地，所冠汉姓多为唐氏、谭氏、舒氏、劳氏、沙氏等。该支沙氏始祖为他塔喇·萨弼图，满洲正白旗人，世居查昆木，达音布族人。其父他塔喇·沙金，清太祖佟·努尔哈赤以其厘定法制，赐号“沙金”，累官至正白旗都统。他塔喇·萨弼图早年跟从清太祖四处征伐，加世职二等男爵，仕至内大臣。在他塔喇·萨弼图的后裔子孙中，有以先祖赐号“沙金”为汉化姓氏者，称沙氏、金氏等，世代相传至今。

第十三个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今傣族、彝族、黎族、侗族、土家族、裕固族、苗族、佤族、赫哲族、鄂温克族等少数民族中，均有沙氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓沙氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：神农氏、夙沙卫、微子启、箕子、石敬瑭、阿史那·贺鲁、抄儿赤、马合马沙、阿思兰沙、木八儿沙、舍班、也黑迭儿、兀良哈·阿里沙、他塔喇·萨弼图。

各支始祖：

沙侈里：回族，亦称沙叱利，唐高祖时期武官，自沙侈里起兵以来，其子孙蕃衍几遍九州，故此沙侈里被尊为沙氏始祖一世，沙氏谱碑记现存山东省冠县城里清真寺内，其距今一千三百五百余年，沙氏家族坟在山东省冠县城南三里的沙庄，“永世不忘”四个大字的石碑建立于清乾隆三年。家祖沙侈里的子孙遍于黄河以北的靖庄、冠县城西街、冠县城南街、张尹庄、十里铺、高庄、沙闫村、里固七家、里固八家、蒋寨、营镇(善乐营)、坟里。黄河以南为西沙楼、前沙海、中沙海、后沙海、曹县东关、北沙楼十八村(街)等，皆为从沙庄迁徒出去的沙氏家族后裔。沙侈里为山东冠县沙氏始祖，《沙氏族谱》规定每年农历正月十六为纪念祖先之日。

兀良哈·阿里沙：蒙古族，曾跟成吉思汗打过仗，立过功，封为达鲁花赤(官名)，逝世后葬在一个叫雷公凹的地方，是为蒙古族沙氏始祖之一。