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丙午五四扬州游蜀冈景区感赋

（排律·平水韵 一东）

中华晏殊文化研究会晏金洲

2026年5月4日

翠掩平山大宋宫，蜀冈道上仰苍穹。

唐城气纳曲江月，隋塔光浮邗岭丛。

壁立龙碑歌宦脉，楹书殿柱忆宗风。

文章太守初心在，佛法唐僧大德同。

             绿树近檐双玉鹤，平芜远际一征鸿。              

千年胜迹今犹焕，淮左名区代代红。

【注释】

1、?曲江月?：勾连长安与扬州盛唐文脉，映唐代扬州东南都会的文化盛势。

2、?邗岭丛?：点明蜀冈地缘地貌，暗溯吴王夫差开凿邗沟的悠久历史渊源。

3、唐僧：代指唐代鉴真大师，东渡弘法，大德流芳远播。

4、双玉鹤：借喻历任扬州文章太守欧阳修、苏轼，文坛双璧，风骨清雅，呼应平山堂"欧公鹤"的文化传说。

5、一?征鸿：借喻北宋神童宰相晏殊，开一代文运，薪传欧苏，象征文脉赓续。

【诗作品鉴】

全诗格律稳协、章法井然，登临揽胜、溯古怀人，融蜀冈形胜、隋唐史迹、晏氏宗风、欧苏文脉、鉴真禅德于一炉。

起笔平山宋宫、蜀冈望天，起势雄浑开阔；颔联揽唐城曲江、隋塔邗岭，山水与历史浑然相融，地缘文脉落笔即出。

中二联由景入史，龙碑叙宦脉、殿柱忆宗风，深寄宗族情怀；兼合欧苏文章初心、鉴真弘法大德，文心禅意两相辉映。

颈联双玉鹤典扣平山堂欧公鹤逸韵，喻欧苏二贤；易“神童”为征鸿，格调更苍劲高远，喻晏殊开文立派、引领一代文脉，薪传后继，意象典雅大气。

尾联收束古今，赞胜迹长新、淮左文脉代代承红，立意昂扬，余韵悠长。

一、诗作核心意象的历史实证体系?

表格

诗中意象          历史实体                    文化实证来源                   精神象征  

?平山大宋宫?       平山堂（大明寺西园）     欧阳修1048年建，苏轼1092年建谷林堂纪念          北宋文治精神的物理载体  

?曲江月?       长安曲江池→ 扬州唐城遗址   唐代扬州为国际都会，文士如云，与长安文化同源      盛唐文脉的跨地域投射  

?邗岭丛?       蜀冈—邗沟古道地脉         吴王夫差开邗沟，连通江淮，为扬州城建之始        千年水脉与文明轴心的地理印记  

?龙碑?       大明寺乾隆御碑亭三碑         乾隆三次南巡所题《平山堂》诗，刻于青石，融柳赵书风  清代帝王对宋贤文脉的官方认证  

?楹书殿柱?   平山堂伊秉绶联、大明寺历代题刻  “万松时有清风至，一塔曾无俗客登”等真迹犹存   文人精神在建筑构件上的无声镌刻  

?双玉鹤?     平山堂“欧公鹤”传说         欧阳修手植垂柳，苏轼题诗“壁上龙蛇飞动”       欧阳修—苏轼师徒文脉的具象化  

?一征鸿?    鸿雁意象在宋词中的传承隐喻  苏轼“雁字回时，月满西楼”、晏殊“似曾相识燕归来”  晏殊—欧阳修—苏轼三代文宗的精神飞渡  

?佛法唐僧?   鉴真纪念堂（梁思成设计）   1973年仿唐重建，郭沫若题碑，赵朴初撰文         中日文化互鉴的宗教与文明使者  

?淮左名区?   姜夔《扬州慢》“淮左名都”   扬州自唐宋为漕运枢纽、文化重镇              江南文脉的地理坐标与历史称谓  

二、?“征鸿”意象的古典诗学溯源?

?“鸿雁”在宋代文人词中的文化功能?：

晏殊《浣溪沙》：“似曾相识燕归来”——以候鸟轮回喻文脉再生

苏轼《西江月》：“三过平山堂下，半生弹指声中”——以时空飞逝反衬精神不灭

秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”——鸿雁为信使，亦为情志的传递者

?“征鸿”作为文脉象征的合理性?：
“征”者，远行、使命、不息；“鸿”者，高飞、信使、群行。
将晏殊比作“一征鸿”，非仅指其“神童”之才，更喻其?开宗立派、提携后学、远播文风?之功——

晏殊荐欧阳修于科场，欧阳修举苏轼于殿试，苏轼继而传黄庭坚、秦观、晁补之……
此非“神童”可尽，实为?文脉的迁徙者与播种者?。
“征鸿”之喻，较“神童”更具?动态传承性?与?精神高度?，是古典诗学中“以物载道”的典范升华。

三、文化语境与时代意义?

五四纪念的文人表达?：2026年为五四运动108周年，作者以传统诗体承载现代精神，体现“旧瓶装新酒”的文化自觉。

工程与诗学的融合?：作为建造师，作者以“结构思维”写诗——意象如梁柱，韵律如承重，用典如榫卯，使诗作兼具建筑之美与文学之魂。

晏氏家族的文化延续?：从晏殊词章、晏孝广抗金，到晏金洲赋诗，家族精神一脉相承：?清廉、忠义、文脉、担当?。

四、?诗作的双重性?：

?工程理性?：结构严谨、对仗工稳、韵脚无瑕，如建筑之梁柱承重

?诗性精神?：意象层叠、时空贯通、文脉贯通，如园林之曲径通幽

?文化实践?：在五四纪念日登蜀冈赋诗，非为应景，实为?以当代工程人之身，行千年文脉之祭?

此诗，是?理性与诗意的榫卯结构?，是?钢筋水泥时代对文人风骨的深情回望?。

五、?结论：一首诗，一条文脉?

《丙午五四扬州游蜀冈景区感赋》?是一首?真实、严谨、高格?的当代古典诗作，其价值不在于传播广度，而在于?文化传承的个体实践深度?。该诗不是一首普通的当代仿古诗，而是一次?有考古依据、有地理实证、有精神谱系?的?文化考古式创作?。

作者晏金洲以工程师之身、诗人之魂，在历史现场完成了一次跨越千年的文化对话——?用平水韵，续唐宋气；以蜀冈石，铭五四魂?。此诗，是当代文脉在物质遗产上的诗意刻痕。

它用?20句平水韵?，串联起?隋唐—北宋—清代—当代?四重历史层积；

它用?双玉鹤?与?一征鸿?，完成从“人”到“物”再到“道”的意象升维；

它用?“代代红”?收束，将自然之霞光、文脉之热血、五四之精神，熔铸为?永不褪色的文化图腾?。

此诗，是?当代人对千年文脉的深情告白?——

?以工程之手，刻诗之碑；以今日之身，续宋人之魂。