中华包氏宗亲会：温州、丽水400名包氏后裔冒雨祭扫驮公墓
                温州、丽水400名包氏后裔冒雨祭扫驮公墓
    
    本站温州讯：4月20日，温州、丽水近400位包氏后裔冒雨到景宁祭扫驮公墓，热闹场景史无前例。
    这次为什么会有这么多人祭扫驮公墓?一是因为有浙江省景宁、泰顺、文成的包氏的老宗谱记载说驮公是包拯公的十七世祖，驮公直系后裔，年年派代表参加，今年比过去人数增加。二是因为景宁文史方面也据此宣扬驮公是拯公的17世祖，当地参观的人也比过去增加。三是因为丽水市的包氏分会听有“驮公的四世孙恭公的长子迁居松阳”之说，特地派代表前来核对宗谱和扫墓。四是因为去年刚成立的温州包氏联谊会，在包连益会长的安排下，组织了有几十人参加的彩旗队和鼓乐队等。五是因为温州各地相互来往的包氏宗亲，从四面八方赶来参加。
  参加这次祭奠的除了驮公的直系后裔外，还有世界中华包氏宗亲联合总会会长浙江分会会长包晓务、浙江分会副会长包宗文、龙泉市常务副市长包新华、温州包氏联谊会会长包连益等。
    祭奠以后，他们绕城一周，回宾馆用餐，一共坐了38桌。
                               （包学冠、包细军 2015.4.28）

附件：驮公是包拯公的十七世祖的来历：
    
   一、浙江省景宁、泰顺、文成的包氏的老宗谱记载：楚申包胥……汉时大鸿卿讳咸（居会稽包山）……晋吏部尚书讳宽（居润州丹阳后渡江居东海们杨沙坑）……至廿九公讳驮（避隋乱，大业二年迁居东括芝田沐鹤溪，为景宁一世祖，墓在沐鹤溪西畔的崇山下）----二世八儿—-三世源—-四世恭（长迁松阳、次迁永康、三、四迁延陵）宽—-五世庠、序—-六世豪(序长子)、融（序次子）--七世聚（豪子）、何、佶（均为融子）----八世瑶玉----九世条（官拜员外郎）----十世全（长溪县令，库村始祖）----十一世福----十二世瞿----十三世英、盈、赠---十四世昭、政、廿八（盈子）---十五世八、忠、添（政子，行十一，字公助，迁居庐州合肥县包山，孝肃即其后也）……
    二、浙江省文成县桂山凤狮《包氏宗谱》开头第三页，有大清嘉庆八年（1803）庠生朱存德撰写的《包氏分郡记》的记载：“大凡封姓郡，各有由来，或因任所，或即里居，虽所封各异，而追其本始，朔其原由，则固无不同也。兹谱旧序虽多，而合肥之分郡，盖并未言及。盖以考核之未详故也。余于乾隆丙午修葺库村包氏宗谱，阅其旧序，系全公自越州会稽徙居其地，会聚一族。余曾录之所云。有曰：包氏定郡，始于上党，即唐长溪知县全公，尚仍旧郡，亦未之改也。迨至宋添公，自温泰邑三都库村，徙居庐州合肥，三世孙拯公乃分郡合肥。考之旧谱，恬公（包恬，泰顺库村人，宋嘉定丙子（1216）举江南永州教授）尝记之曰：余于嘉熙二年戊戍（1236）春，欲修宗谱，因读旧谱支，始知孝肃公虽居庐州合肥，乃添公徙之也。而孝肃公是全公的八世孙矣。与侄太初京试，竟造其庐，讲明宗谱世系，南北虽异，其地而要之同一根柢也。核此，恬公之记载而合肥之所由来，不大彰明较著哉。”这八百年前的纪录，不能不说是个历史的见证。

       （此文转载于《包氏宗亲网》，照片四张略）

包驮公墓碑正面字样：
                          
                            
                            
                                      包
                                              
                            包                 包
                   公       驮        驮       拯
                   元       公                 公
                   二                          前
                   零    瑞文景泰     公       十      
                   零    安成宁顺              七
                   八                          世
                   年                          祖
                   三    安江平乐
                   月    徽苏阳清     之
                   三
                   日       后
                   吉       裔        墓
                   时       敬
                            立

                    
包驮公墓碑背面石刻全文如下：

    包驮公字宏模，于梁朝敬帝末年（557） 由丹阳（今江苏镇江）迁居青田沐鹤溪西畔崇山下（今景宁县鹤溪镇金仙寺）。公于隋大业六年四月二十五去世，大业八年十二月甲寅日合厝于金仙寺大殿后，坐辛向乙。
    驮公次子乳名八儿，尚释道乐施。唐贞观元年春夜时，闻钟声梵语。一日遇僧募化住基址，遂允于是年之秋九月十六改屋为庵，曰崇山庵。因思父，家庙覆建于此，一为寺庵，一为墓庵，将田产一百八十四亩及近庵园地山场施舍入庵，招僧修持并奉田亩香灯，后于宋咸平元年改庵为寺，曰金仙寺。
    驮公子孙德泽绵绵，繁荣昌盛，衍及江、浙、闽、赣、皖诸省，数以近百万计，且名人辈出，如融、何、佶、全、拯等公，彪炳青史，万古流芳。其中驮公的第十七世孙包拯一生刚正不阿，清正廉明，铁面无私，世人对他有包青天的美誉。由于包驮公墓和金仙寺年久失修，历经沧桑，现只留遗址。今有驮公后裔凭借包氏谱牒及图，寻根访祖，特在墓址建立此碑，以志永念。

                            包驮公之后裔立

                              公元二OO八年四月八日。